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课程导言
促使秦汉成为中国历史上很重要的时代的原因是（ ）。
以下时期中，不属于比较稳固的时期的是（ ）。
（ ）是我们研究秦汉历史时的主要文献来源。
世界历史中，很多重大的文明都会被划分时段。（ ）
我们国家被世界所认识是从秦以后开始的。（ ）
文明的概念
（ ）是汉代发展到后期所使用的货币类型。
中国历史上第二度出现大城市崛起的时间是在（ ）以后。
随着甲骨文的出现，人们逐渐认识到西周是封建的，殷商是奴隶制的。（ ）
周原甲骨采取了和殷商甲骨完全不一样的文字系统。（ ）
周秦之变
（ ）是秦制成功的关键所在。
（ ）认为秦朝以后的政治皆是强盗政治。
贵族和平民的差异被（ ）削弱了。
康有为认为秦汉以后取消了贵族制与封建制。（ ）
在对秦制价值的判断上，毛泽东和康有为的观点完全相同。（ ）
制度演变
（ ）是秦制与封建制的主要区别。
（ ）是周秦之变的主要改变内容。
关于西周的封建，（ ）认为它是以宗族领主为基础的。
历史上，宦官由于得宠于皇帝，因而比朝官更加残忍。（ ）
学者们普遍认为
（ ）是周的建构特点。
（ ）是伦理的最早来源。
秦汉时期的“君”是指皇上。（ ）
一般来讲，小共同体本位的社会其伦理色彩并不浓厚。（ ）
周朝的王权
（ ）是儒家所提出的仁政学说的实质。
法家推动了周秦之变，他们最不能容忍（ ）。
秦始皇以后所讲的“忠”完全延续和继承了孔子时代所讲的“忠”。（ ）
日本明治维新时期，儒家思想得到很多人的赞同。（ ）
经济制度与价值体系
（ ）是儒家代表的价值体系。
耦耕所强调的是（ ）。
秦王朝对土地的管理严密程度其实远远不及周天子和春秋战国时代。（ ）
当西周族群社会很稳定的时候，就没有把儒学理论化的必要。（ ）
家天下”的观念
（ ）是王道政治维持不下去的可能原因。
（ ）是“家天下”的真正含义。
牛耕开始普遍出现在（ ）。
西周时代的家族主义是被国家主义和伪个人主义联手构成的。（ ）
所谓的“传贤”和我们今天所说的民主选举并不一样。（ ）
各家学说的观念
孟子所在的时代，“君”的含义是（ ）。
（ ）是强者政治和共和政治的共同点。
孟子完全赞同墨子的学说。（ ）
孟子认为“执中无权 犹执一也”，他反对仅当中间派，而不权衡利弊。（ ）
“权利”辨析
（ ）认为“人各亲其亲，长其长，则天下平”。
（ ）是法家的分权制衡的目的。
让个人独立并不是“伪个人主义”的实质。（ ）
儒家思想中，“个人主义”是指要尊重每个人的权利。（ ）
君臣关系
“臣之所以能为君用”的原因是臣希望得到（ ）。
（ ）不仅将首都迁至北京，而且在南京还留有模拟政府。
在中国由大一统帝国转向血缘族群时代的历史转折中，法家思想的形成了。（ ）
西汉是第一帝国和第二帝国的中间期。（ ）
法家思想
历史上，通过（ ）的驱使才能实现大义灭亲。
（ ）是商鞅变法的一个重要内容。
（ ）是法家对父权强调的前提。
在秦国，夫妻一方犯罪后由另一方告发，告发者性别不同得到的奖赏也不同。（ ）
儒家并不主张大义灭亲的观点。（ ）
秦汉社会的思想观念
下列选项中，不属于墓志瓦文中标明的内容是（ ）。
我们今天所说的传统，究竟是什么时候的传统？（ ）
下列选项中，属于秦汉社会的特点是（ ）。
秦汉时代，同姓聚居的现象很普遍。（ ）
秦汉时期的杂居状态
国家的利益和老百姓是决然对立的，这是由（ ）提出的。
（ ）是法家思想的重要特征之一。
下列选项中，（ ）是西汉时期对“吏”的要求。
法家学说的特点是认为国家和人民是非对立的。（ ）
秦汉时期对宗法的反对比三代时期、明清时期更厉害。（ ）
法家的统治（ ）
（ ）是秦汉时期经济最发达的地区。
在商鞅看来，老百姓与统治者的关系是（ ）。
（ ）是《史记》中所指的“关中”。
秦的主流思想家认为这个国家民弱民贫民辱民愚，因而才强大。（ ）
韩非子认为
在法家思想中，好的统治者应该是让老百姓（ ）的统治者。
（ ），实行了“轻徭薄赋，与民休息”的政策。
（ ）是西周时代的主体思想。
政治上，暴秦采取的是强国弱民之道。（ ）
道家可以被认为是主观唯心主义的，而儒家则可以被认为是客观唯心主义的。（ ）
儒法道思想辨析（ ）
从（ ）开始，儒家思想与道家思想开始疏远。
秦统一六国时期，（ ）是亲秦派的思想背景。
道家思想在战国初期与法家思想越走越近。（ ）
“汉承秦制”时期法家思想仍然符合时宜。（ ）
儒法道思想辨析（ ）
以庄子为代表的道家，其特点是将一切（ ）。
庄周时代，道家是面向（ ）的一门学说。
秦以后，国人在表里方面的表现终于完全一致。（ ）
庄子认为崇高境界是指真伪不分、有无不分、善恶不分而且不可分。（ ）
专制主义的影响
从历史上来看，原教旨专政主义往往是（ ）。
下列选项中，秦汉以后，（ ）成为了国家的主体思想。
儒家思想认为讨伐暴君或者昏君也是不正义的事业。（ ）
黄老思想
以下选项中，法家思想不反对（ ）。
（ ）是早期儒家思想强调的重点。
（ ）是继法家之后，为专制者效劳的。
殷商时代的封建价值观是儒学建立的基础。（ ）
儒家政治学说可以归纳为“在家靠亲情，在过靠君主”。（ ）
儒学法家化
从（ ）开始，中国法律逐步儒家化。
（ ）是儒学被得以独尊的一个重要前提条件。
叔孙通在思想上属于（ ）。
叔孙通时代的儒家思想和孔孟时代的儒家思想差别不大。（ ）
汉朝的法律与伦理
在儒家的极力推崇者眼中，“刑不上大夫，礼不下庶人”体现了（ ）。
汉代的法律系统是（ ）。
儒家的“礼”所适用的范围是（ ）。
“刑不上大夫，礼不下庶人”反映出孔子对下等人的歧视。（ ）
儒家所主张的“礼”其实质是强调平等。（ ）
古代等级关系
大约在（ ）期间，《周官》在民间被发现。
（ ）起，法家思想开始产生。
在法家看来，他们所提倡的“法”是对人的（ ）。
儒家思想中强调的宗法式的礼可以逾越等级关系。（ ）
汉代社会制度
法家在经济管理上强调（ ）。
汉代时期的五铢钱因为（ ）的原因而对今天的收藏界来说卖不上价。
在汉代，除汉承秦制外还有汉承秦法。（ ）
春秋战国时期，六曹出现了。（ ）
汉代经济制度（ ）
“算缗”的主要对象是（ ）。
下列选项中，存在历史最长的朝代是（ ）。
与其他乱臣贼子相比，王莽篡党夺权的特点是（ ）。
汉武帝以前汉代的经济管理模式是极端化的国家管理。（ ）
汉武帝以后，中央集权独尊儒术，此时的儒术和孔孟时代的一致。（ ）
汉代经济制度（ ）
（ ）时期发生了盐铁会议。
汉武帝末年社会紧张的气氛得以缓解是因为（ ）对汉武帝政策的改变。
我们可以将强调“强权”的称为法儒，将强调“无为”的称为道儒。（ ）
汉武帝所立的第一个太子是汉昭帝。（ ）
桑弘羊的思想
西方历史上，所谓的“重商主义”是指重视对商业的（ ）。
下列人物中，不主张发展福利国家的是（ ）。
在贤良文学看来，商人是（ ）。
大夫和贤良文学争论中的“有为”和“无为”所代表的自由是针对权贵阶级的。（ ）
王安石变法
“王马之争”发生在( )时期。
( )主张抑制兼并,强调一切收归国有。
“官不与民争利”是( )的观点。
抑兼并派认为皇帝要严厉打击“阡陌闾巷之贱人”的发财梦。
在个人人品上,王安石和司马光都可以算是清官。
汉代的乡里组织
以姓来对地方进行命名的方式是从( )开始的。
汉代地方行政组织的编制不包括( )。
管仲是( )时期著名的政治家和军事家。
从考古的角度讲,东汉的里要比西汉的大。
汉代的基层管理
“凡出入不时,衣服不中,圈属徒群不顺于常者,闾有司见之,复无时”这里“复”指的是( )的意思。
西汉经济、社会基本单元为( )。
( )时期有所谓的名田宅的制度。
“五口百亩之家”讲的是独立的家庭经济。
汉长安城80%以上的面积都是宫殿区而不是居民区。
古时候“算民”是指检查核对户口。
汉代的吏治
( )是一种政治挂帅、权力中心主义的法家政治观。
( )是指古代传说中的圣贤君主。
“文法吏”所必备的主要素质有( )。
循吏是指强调严刑峻法的官吏。
所有的人治都是道德至上、伦理中的。
汉代的吏治体现了儒法两种传统,儒家的传统是循吏。
董仲舒是西汉时期著名的唯物主义哲学家。
文法吏
“儒有所长,吏有所短”是( )的核心思想。
中国早在( )时期就有所谓的巫史文化。
文法吏又叫文史法律之吏,简称文吏,与儒生相对。
“质胜文则野”出自《论语·雍也》。
在古汉语中“右”就是尊的意思。
汉代的官员设置
秩在汉代的意思是( )。
在汉代( )负责管理治安。
以下属于汉代乡的分级的有( )。
汉代的亭表示的是一个职能部门。
“父老”在古代指的是宗法意义上辈分高的人。
长乐宫和未央宫是汉代长安城最大的两个宫殿。
循吏、酷吏与豪强
循吏和酷吏共同点是( )。
豪强的特点有( )。
酷吏的典型特点就是不择手段。
司马迁认为循吏都是不追求政绩的官员。
我们今天讲的法治,主要讲的是政府要守法。
内朝的形成和发展
( )取消了丞相制度,从此君主大权独揽。
从( )建立以来,就有了内朝。
“尚书”一词来源于( )时期。
断代史的研究在中国很发达,这是很多国家都没有的现象。
六部是指:吏、户、礼、兵、刑、工。
到宋代的平章成了统称政府部门的负责人。
秦汉的地方行政
“郡”这个称呼一直从秦维持到( )。
( )的职责是“督察郡国,巡视吏治”。
西汉地方行政人员的职称中郡称为( )。
布政使在元代的称呼是( )。
在封建制里黄帝不能任免,更不能世代相承。
所谓朝官就是中央的官吏。
”部院“中”院“指的是兵部。
儒表法里的“儒里化”
汉魏之变以后,社会的基本状态是( )。
( )的建立,古中国进入了第二帝国时代。
中国历史学界认为从秦汉到隋唐中国的历史似乎是转了一个圈。
西周时代是一个封建制,每个人都有自己的主人。
法律的儒家化
刘秀出生于( )身份。
编户齐民制度具有宗族性质。
春秋决狱是法律儒家化最早的表现。
秦汉法家室的法律都没有单独把伦理作为一个法律原则。
儒家与历代人的观念变化
西汉时期,选拔官员时十分重视的是( )方面。
( )在用人的时候不太强调道德,而是以客观标准来取人。
科举考试从发展过程来讲,趋向于( )。
法家也承认小共同体内的上下尊卑。
科举制
( )时期,科举制度被废除。
( )是最典型的儒表法里的制度。
秦汉的二十等军功爵主要是考( )。
儒家是伦理中心主义者,因此儒家是反对科举制度的。
考举人叫乡试或者乡荐。
汉代乡里制的危机
“村坞”这个概念是在( )时期出现的。
在坞璧堡寨居民点中聚集的主要是( )。
人们自发地组织起来进行防御形成的一个个居民点就叫做村落。
徒附是指一个人很有本事周围的人都来依附他。
土司制度主要出现在明清时代。
汉代的地方共同体组织
汉代地方小共同体的首领是根据( )选出的。
专制国家鼓励大家六亲不认,只认皇上。
汉代地方共同体组织强调的是“以吏为师”。
官僚选拔制度的演变
九品中正制出现在( )时期。
( )是九品中正制的前身。
汉朝,董仲舒提出“独尊儒术”的思想。
汉代地方小共同体的建立使得中央财政也逐渐弱化。
汉代的货币流通
唐代用( )作为货币。
西汉是一个通行( )的时代。
秦汉时代的考古出土了各种各样的金锭块。
中国西部出土的文书有两类,一类是敦煌文书,一类是新疆的吐鲁番地区出土的西周文书。
汉代以后的墓葬中很少发现金锭块。
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